|
|
127 הגות מדינית אנטי-פוליטית דווקא בחיבור שמיוחס לגדול המלכים, דוד המלך - וממחיש בכך את היותה של מלכות בשר ודם מלכות זמנית, חסרת תועלת, נטל כלכלי על העם המכיל פוטנציאל לשעבד אותו, ואת אי-הקפדתה על משפט צדק . ראב"ע קובע כי "אף על פי שהוא [ המלך ] חכם, לא 153 ישמחו בו כל החיים כי משפטי המלוכה קשים" ( קהלת ד, טז ) . מעניין לראות במובאה לעיל מפירושו של ראב"ע על תהילים את הבחנתו בין שני סוגי החירות שאותם הזכרנו בדיונים הקודמים : הירא ממלך בשר ודם מסתפק בכך שהוא לא יעשה לו רע, זוהי החירות הנגטיבית . אולם במלכות האל ניתן לראות שהוא מסייע לנתיניו, וזה ביטוי לחירות הפוזיטיבית . השקפתו האנטי-מלוכנית של ראב"ע מתבטאת גם בפירושו על פרשת המלך בדברים יז : שימת מלך היא "רשות" ואינה בגדר מצווה . גם בפירושיו על ספרי המקרא הוא מתייחס למלכות ההיסטורית בצורה שלילית ביותר, לא אחת תוך חריגה משיטת פירוש הפשט שעליה הוא אמון . אפשר לראות את הקשר בין עמדתו האנטי-מלוכנית של ראב"ע לבין קדושת החירות שמתבטאת בהגותו . בהתייחסותו למוסד העבדות הוא קובע ש"אין לאדם בעולם יותר קשה עליו מהיותו ברשות אדם כמוהו" ( שמות כא, ב...
To the book |
|
|