|
|
90 מנחם רצון המקרא, וזאת כנראה גם בגלל הרקע ההיסטורי של חיים תחת שלטון רומא ובהמשך בגלל הטראומה והחשש בעקבות החורבן . למעשה, רק הוגי ימי הביניים יחזרו לעיסוק בהגות המדינית, וגם 106 אם נתייחס להתפתחויות ההיסטוריות זאת בהתבסס על המקרא . בהקשר של התכנים העוסקים בנושאים מדיניים, נשים לב קודם כול לשאלה מי היו מנהיגי העם . בתקופת בית שני הכוהנים הם אלה שהנהיגו את העם, ובכך הם מבטאים את דגם השלטון של התיאוקרטיה . לכאורה הדבר מבטא עמדה אנטי-מדינית, אולם בפועל הכוהנים היו מתייוונים ולמעשה קשורים לשלטון הארצי . לכן אפשר לראות בחכמים את הגורם ההנהגתי האנטי-מדיני, במיוחד מול השלטון הזר היווני והרומאי . לאחר החורבן העמדה האנטי-מדינית הפכה מעמדה מרדנית לעמדה פסיבית של התרחקות 107 מנושאים מדיניים . השינוי ההיסטורי הדרמטי בעקבות החורבן השפיע גם הוא על עמדות חז"ל בנושאים בעלי הקשר מדיני . המעבר מבית מקדש ריכוזי לבתי מדרש מקומיים מבוזרים תרם לפלורליזם וממילא לעמדה נוגדת סמכות . גם המעבר מהנהגת כוהנים המתבססת על שושלת משפחתית להנהגת חכמים שההשתייכות אליה מתבססת על קריטריונים אינטלקטואליים, וממילא יותר פת...
To the book |
|
|