תקציר

12 מנחם רצון מימוש האדם, שהיא תכלית על-פוליטית, ומתוך כך מגבילים את השלטון האנושי, אבל עדיין מדובר באמצעי שהוא רע הכרחי והיו מעדיפים לוותר עליו . הדבר נקשר לתפיסת האל ביהדות כמנהיג פוליטי, כמלך, שופט, מצביא וכיו"ב, ולכן רק לו תֵּאוֹת המלוכה . לכן היהודי ממליך את האל בכל ברכה, ובתפילות מסוימות אומר : "אבינו מלכנו, אין לנו מלך אלא אתה" . מתוך כך אפשר להגיע למסקנה שההגות היהודית אינה רק "לא פוליטית" כפי שטוענים חוקרים מסוימים, אלא היא אנטי-פוליטית במהותה . הספר מראה שהאידיאל התיאוקרטי האנטי-מדיני מהווה גם יסוד לתפיסות הומניסטיות אוניברסליות ולקדושת החירות . למשל, ההתנגדות המוחלטת למוסד העבדות נקשרת לרעיון שכל בני האדם שווים בפני האל וחירותם מתבטאת בכפיפותם רק לאל . כמו כן, הספר עוסק בתפיסת היהדות אצל חז"ל והרמב"ם כקהילה אינטלקטואלית הפתוחה לכל באי עולם עם תודעת שליחות אוניברסלית ; התנגדות לכינון מדינה מצד חרדים בתקופה המודרנית ; חזון "גוויעת המדינה" עם מימוש חזון הגאולה האוניברסלית אצל הרב קוק ; עמדות אנטי-מדיניות או שימור רעיון הגאולה האוניברסלית אצל אבות הציונות . בתוך כל אלה, הספר מציג...  To the book