סיפור מצדה

ד״ר לימור שריר 393 332 יוסף בן מתתיהו מדגיש את אצילות נפשם של הסיקריים במעשה על ביצועה . " ההתאבדות . הפרטים הגיעו לרומיים על ידי שתי נשים ו- 5 ילדים ששרדו את הטבח העצמי של אנשי מצדה . יש לציין שלא מעטים — דתיים וחילונים כאחד — מרגישים אי-נוחות מול הסמל שייצג יוסף בן מתתיהו, שהיה המקור היחיד לסיפור . הסיפור מושתת על יחס חיובי לסיקריים, שבן מתתיהו מאפיינם כשודדים ורוצחים למען מטרות פוליטיות . בנוסף, הסיפור מושתת על התאבדות קולקטיבית ואכזרית, שראשיתה שחיטת הנשים והילדים וסופה שחיטה הדדית של הגברים על פי גורל, עד אחרון הנצורים . תבונתו של המרד הגדול בכללו מוטלת בספק . מה אפשר לסיפור היסטורי של חורבן וכישלון להעפיל לדרגת מיתוס גבורה יהודי ? 333 הוא מציג את מאמרו במאמרו של אורי איזק מטעם מכון שלם, הוא מתחבט בשאלה זו . של נחמן בן יהודה, "מצדה בין מיתוס למציאות", שבחן את סיפור מצדה בכתבים של תנועות המחתרות עקב הקמת המדינה, בצה"ל, בספרי ההיסטוריה, באנציקלופדיות ובעוד מקורות . הוא הרכיב עלילה חדשה : לאחר שירושלים נחרבה בידי הרומאים, הקנאים ששרדו ברחו למצדה והצבא הרומי צר עליה . הקנאים לחמו בגבו...  To the book