המתת חסד - קדושת החיים וזכות האדם על חייו

שעכ שפשוש : פנה תינהת פסה התכ השפנכ שכשכ 114 מור ( 1478 - 1535 ) תמך בהמתת חסד, לפחות להלכה, בספרו אוטופיה אם כי ייתכן שלא 47 מדובר שם בהמתת החסד שאנו עוסקים בה כיום . במשמעות המודרנית הופיע המונח אותנזיה לראשונה בשנת 1869 מפי חוקר האתיקה 49 כיום עומדים לעזרת 48 ובספרות מוזכר דיון באותנזיה עוד ב - 1873 . הבריטי לקי, הרופא המודרני האמצעים להאריך את חייו של אדם, אך בד בבד מתעוררת השאלה : עד כמה יש להתאמץ להאריך את חייו של החולה ובאיזה מחיר . הפילוסופים מבחינים בין אותנזיה רצונית ללא רצונית . אותנזיה רצונית נובעת מיוזמתו של אדם המבקש מהרופא להחיש את מותו מתוך החלטה מודעת, מפורשת וחופשית . אותנזיה לא רצונית נעשית ללא קבלת הסכמתו של החולה, כאשר ההחלה מתקבלת על ידי אחר ( רופא, בן משפחה או מערכת משפט ) , מאחר שהחולה איננו מסוגל להגיע להחלטה אוטונומית . הדילמה כאן היא סבוכה כאשר אנו עוסקים בפער שבין עקרון "קדושת החיים" והפטרנליזם החברתי לבין ערכי "איכות חיים" וזכותו של הפרט לשליטה בחייו ובמותו . עבור הגישות הפילוסופיות המאמינות בקדושת החיים אין משמעות אתית לאבחנה בין שתי ההמתות : שתיהן פסולות ...  To the book