|
|
מאופל לבהירות 86 פרשנותו של ר׳ חיים ויטל . לבסוף בכוונתי להראות, כיצד הפרשנות לפסקה זו מבטאת להערכתי יסודות חסידיים חבויים . ( א ) מבוא המתבונן בכתבי אבות החסידות מבין שהדרושים שלהם ביטאו אמירות קבליות . הם הרי הסתמכו במישרין על תהליכי ההאצלה של הספירות ועל תהליכים שהתנסחו בקבלת האר״י . עצם השפה הקבלית שנקטו האדמו״רים איננה מוטלת בספק . אולם המחקר הניח, כי יש צורך ברה-קונסטרוקצייה כדי להבין את המשמעות האותנטית של האמירות הקבליות בסביבתן . הדרושים החסידיים כשלעצמם הם תלויי זמן ומקום . הם באים לצורך נקודתי, כגון הפיכת הכתוב המקראי לאקטואלי והדגשת עמדה מוסרית או דתית כלשהי . האדמו״ר החסידי שלט בקבלה ברמות שונות, אולם כתיבתו הייתה מלכתחילה דרשנית, ונועדה לתעד אירוע חינוכי והטפתי . מעטים היו האדמו״רים שבכוונה תחילה שלחו ידם בכתיבה קבלית לשמה, ומעטים עוד יותר חתרו להציג גישה קבלית . הגוף הקבלי של כתבי ר׳ צבי הירש אייכנשטיין מזידיצ׳וב מעמיד אותו בצד הזרמים החסידיים שהאינטרס שלהם היה אינטלקטואלי במוצהר ולא בהצנעה, ובאינטרס שכלתני לא פחות מאשר זה החווייתי . ר׳ צבי הירש ייסד שושלת חסידית . אחיינ...
To the book |
|
|