פרק ראשון: ר׳ דב בער ממזריץ׳: קבלה ורסיסי שכלתנות

מאופל לבהירות 8 הצמצום נותן טעם למידת הענווה . הוא בבחינת תמונת ראי למצבו הרוחני והמוסרי של האדם . מאחר שבני אדם שונים זה מזה, והמדרג של הענווה הוא רחב משרע, גם הצמצום המקביל מופיע בדרגות ואופנים שונים . באותה תורה טרח המגיד לציין, שלא רק בין בני אדם רגילים המגוון גדול אלא אפילו בין הצדיקים יש מדרג . קל וחומר שהאובייקטים של העולם החומרי קיימים בזכות הצמצומים המאפשרים את קיומם כל אחד בפני עצמו . ״וכל מה שיתרחק יותר משורשו שם התור [ ה ] יותר מצומצמ [ ת ] , עד שבא לעוה״ז שבו הכל בצימצום גמור 169 שאר הצמצומים מכתיבים עד שכמעט שאין לך מצו [ י ] שאין בה מדו [ ת ] ושעורין״ . אפוא את היש ואת הנהגתו באופנים אחדים, כדלהלן : ( א ) מבנה העולמות . ( ב ) קיום האובייקטים . ( ג ) עבודת האלוהים . ( ד ) הופעותיו המגוונות של המודל האנושי . נקל להבין שלמספר הצמצומים כמעט שאין שיעור . ואכן שורש ההבדל בין הצמצום הראשון לשאר הצמצומים הוא שהצמצום הראשון מוחלט ואוטונומי לחלוטין, ואילו 170 בזיקה של דגמי הצמצום שאר הצמצומים מודרגים ואינם אלא ״כפי כח המקבלים״ . לאתוס הדתי ולעבודת האלוהים נדון בהרחבה להלן . לפנ י ...  To the book