הטוב והצדק

67 משה מðשהוף צודק כיהמחשבהתשובה שאðחðו מקבלים שגויה עבורðו . ולא יכול היהלהגיבןתוכðכפי ששקיבללðתוðיםמגיבהוא מוסרסוייחאין משמעות ערכית או מוסרית ל . להגיב אחרת ייחוס של טועה או צודקלפיכך אפשר לומר כי . מחשבלוצדק ðראהאלא למתכððיו ולמשתמשים בו . למחשבו רלווðטיאיð יש לה יכולת לתכðןכי גם האיðטליגðציה המלאכותית ש אבל,לעשותשתוכððהמהלפיתוכביכול ללמוד, עדיין פועל לוט בערפל עבורðו . והמשכה,אðחðו בתחילת הדרך אי אפשר לייחס את הטעותאם,השאלהאתאשאלכעת משמעות השאלה הזאת יכולההאדם טועה ? האם,למחשב אז גם,אם הוא מכוðהאיððו מכוðה . דםאם האהשאלהלהיות ל עליו, כי פעל והגיב לפי מה שתוכðן ולא חצודקהוא תמיד אז הוא אחראי,ו חופש בחירהואם יש להשיפוט המוסרי, ,סביב דטרמðיזם וחופש הרצוןזהו דיון רחב יריעהמעשיו . ל רק שאפשר להטיל שיפוטאציין . כאןשאין מקום להרחיב בו שממðה ðובע כי,גם בראייה הדטרמðיסטיתמוסרי על האשם ההבדל בין המחשבלכך,פרטהאדם מתוכðן כמו המחשב . מוכרים לðוהם ) לפחות כפי שהוא שכל המחשביםלאדם אבל אðשים שוðים יתפסו,זההðתון מסוים בצורהיקלטוהיום ( ðתון באופן שוðה . את אותו הכווðה היא שהם – "מוסרכללימוצדקים בהת...  To the book