היבטים חברתיים וגאוגרפיים

49 מנצור רדואן הדרוזיםלפיהם . בתפיסתם זו נשענו על מגוון נימוקים, ש 5 רודוקסיתטה לא מקיימים את מצוות האסלאם כהווייתן, לא מקיימים את התפילה לא בונים מסגדים ביישוביהם ולא מאמצים את דיני האישות,במסגדים של האסלאם האורתודוקסי, אם כי יש להם דיני אישות משלהם . במקביל לאסלאם האורתודוקסי הסוני, התפיסה הדרוזית והדימוי העצמי הדרוזי כדת דרוזית סודית עתיקתאלאאסלאם,שייכים לכאת עצמםוראלא היו חלק מהאמונה שלהםיומין, שנוסדה מיליוני שנים לפני האסלאם . בר עליו, חלק מקדושת צמח הלוטוס הבודהיסטי,יהמאור שאח'נתון ד חלק ממאמיני הרמס, אדריס וחנוך, חלק מהאצולה הטהורה של פיתגורס, אריסטו, אפלטון וסוקרטס, צאצאי יתרו, תלמידי יוחנן המטביל וממשיכי - בגלגולה האחרון במאה הו,סלאםפארסי בעידן הא - דרכו של סלמאן אל יצאה מן הסתר אל הגלוי ופתחה את שעריה בפני מצטרפים נוספים 11 . 3401עד שנת חוקרים מיקדו את חקר מוצאם של הדרוזים בשלוש גישות מרכזיות : וכן מוצא מייסדיה ומפיציה . ,הגישה הדתית וקיומה עתיק היומין • לעיתים,שבטים קדמוניםחקר השוואתי של תנועות ההגירה של • בשילוב עם חקר גנטי השוואתי . ותקדמונימחקרים אנתרופולוגיים והשוואת תכו...  To the book