|
|
אלה תולדות יצחק 124 בת ישמעאל ( כז, מו – כח, ט ) . זו העמדה המקובלת בפרשנות הדיאכרונית, הרואה בקטע על שליחת יעקב לפדן ארם את החוט הסיפורי של המקור הכוהני . אכן, הקטע על שליחת יעקב ונישואי עשו שונה מסיפור הברכות בכמה היבטים : יעקב יוצא כדי לקחת אישה ראויה ולא כדי לברוח מעשו על שרימהו ; יצחק אינו נזכר כאן כזקן נוטה למות, בניגוד לתיאורו בסיפור הברכות ; מוצא משפחת רבקה הוא בפדן ארם ולא בחרן ; והברכות שנתן יצחק ליעקב כאן מכונות ׳ברכת אברהם׳ וכוללות את הארץ והזרע, 3 אולם מצד שני הקטע על שליחת בניגוד לברכות בפרק כז בהן אין אזכור לארץ ולזרע . יעקב לפדן ארם בנוי על המאבק בין יעקב ועשו בסיפור הברכות שקדם לו, וקשור אליו בזיקות חזקות : המספר מציין שיעקב ציית לאביו וגם לאמו : ״וַיִּשְׁמַע יַעֲקֹב אֶל אָבִיו וְאֶל אִמּוֹ וַיֵּלֶךְפַּדֶּנָה אֲרָם״ ( כח, ז ) , ודברי רבקה אליו נזכרו בפרק כז, מג – מד . הוא מציג בבירור את דברי רבקה ליצחק : ״קַצְתִּי בְחַיַּי מִפְּנֵי בְּנוֹת חֵת אִם לֹקֵחַיַעֲקֹב אִשָּׁה מִבְּנוֹת חֵת כָּאֵלֶּה מִבְּנוֹת הָאָרֶץ לָמָּה לִּי חַיִּים״ ( כז, מו ) כסיפור כיסוי לצורך שליחת 4 ...
To the book |
|
|