יוון העתיקה

[ 47 ] היה מעשי ומי היה יכול לממש אותו, אבל הדבר מוכיח את מעמדו של הפולחן מפני שבסופו של דבר גם אלה שסיפרו עליו, היו מודעים שאסור לספר עליו ושבעצם גם לא ניתן . הטקסים היו מחולקים לשניים : מיסטריה גדולה שנערכת בסתיו ומיסטריה קטנה שנערכת באביב . הטקסים נעו סביב עונות השנה, והיו קשורים לתבואה . משהו בסגנון חג שבועות וחג סוכות היהודיים, ואכן יש טענה שהחגים הללו מושפעים גם מבחינה רעיונית וגם מבחינה טקסית מהמיסטריות . מה שעמד מאחורי הפולחן הוא רעיון הלידה מחדש . פולחנה של דמטר עירב שינוי מצבי תודעה שנחשבו בעצם כלידה מחדש של הנפש . לפני החוויה המטלטלת הזו נצטוו הנחנכים לעבור תהליך של הטהרות הכולל המנעות ממזון ומשתיה מסויימים ( טאבו אוכל, סוג של ״ימי ההגבלה״ ) , קורבן והשתתפות בתהלוכה של 30 ק״מ מאתונה לאלאוסיס במהלכה הם נושאים מתנות וסלי תבואה . השלב האחרון שלפני ההגעה לאלאוסיס היתה מעבר קשה ומסוכן במעבר צר ועמוק בנחל ( קריעת ים סוף ? המעבר בירדן ? ) . הטקס עצמו היה נערך בתוך מבואה במקדש בשם טלסטריון, שלאחריו סעודה גדולה ויום של חג ושמחה . הטקסים השונים שהתקיימו היו נדמים לשמחת בית השואבה, טקס...  To the book