מקור ההשכלות

מורה לחיים רש״ז מציג כאן מדרג ירידת השפע כברק בחכמה והתפשטותו בבינה . באופן ישיר, מקור ההברקות שמגיעות לחכמה הוא בחינת ה׳משכיל׳, או כפי שהיא מכונה גם ׳חכמה סתימאה׳ . אך כאמור, אין ביכולת המקבל לשלוט באופן ישיר בקבלת השפע, שכן המנגנון לא פועל באופן של פעולה ותגובה מיידית . ביכולת המקבל להכין ׳כלי׳ לקבלת השפע, כלי זה מתבטא במקבילה הדידקטית בהתבוננות והעמקת התלמיד בלימודו . לאחר שיתקיים התנאי הראשון ישנן שתי התפתחויות אפשריות : א . הלומד יקבל הברקה אחת או יותר, תוך תהליך ההתבוננות ב . הלומד לא יקבל שום הברקה מיוחדת . ניתן לראות כאן כי גם בידע עצמו קיים מדרג . ישנו ידע שמקורו בחכמה, והוא שופע ברצף כאשר האדם מתעסק בלימודו . השגות אלה הינן תוצאה של השפעה מ׳שכל עליון׳ ל׳שכל תחתון׳ . לעיתים יזכה הלומד לקבל השגות הנובעות מכתר או מגבול הכתר ( מסך, קרום וכו׳ ) , אך השגות אלה אינן רציפות, והן אלה הנמשלות לברקים, בדומה לברקים אותם מתאר הרמב״ם בהקדמתו למורה נבוכים . התנאי הראשון מהווה הכנה הנדרשת מהלומד על מנת שיוכל ׳למשוך׳ השפעות עליונות . אם נחבר לתנאי הראשון את ענין ה׳ביטול׳ המהווה מוטיב מרכזי בס...  To the book