תרין רעין דלא מתפרשים

מורה לחיים 40 יחדיו, תוך העמדתן כרצף תהליכי, או הנגדתן זו לזו . לדוגמה, במאמרו ׳להשכילך בינה׳ או מתאר רש״ז את שתי הבחינות הראשונות במוחין כ׳תרין רעין דלא מתפרשין׳, במילים אחרות, הן תמיד צמודות זו לזו . הסיבה לכך היא חד-צדדית, שכן לדבריו אין מציאות של בינה בלא חכמה, אך בהחלט תיתכן מציאות הפוכה, של חכמה בלא בינה . 4 שהוא מגיע עד שרש כל ולהבין זה צריך להבין תחילה ענין מ״ה וב״ן, השרשים, שייחוד או״א [ אב ואם ] נק [ רא ] ג״כ [ גם כן ] בחי [ נת ] מ״ה וב״ן, שאבא הוא בחי [ נת ] מ״ה כח מה, ובינה הוא ב״ן, ונק [ רא ] אין ויש . כי אבא הוא במוחו קודם שבא בחי [ נת ] אין, עומק תמצית ההשכלה, שהוא ברק המבריק לידי גילוי בהתפשטות באורך ורוחב בבחי [ נת ] בינה . ובינה הוא רחובות הנהר, שהתמצית עומק ההשגה, שהיא כמו בחי [ נת ] ברק, היא באה בהתפשטות באור הבינה, שהיא הנק [ ראת ] יש, כי כל התפשטות הנ״ל [ הנזכרת לעיל ] שבבינה, הוא בחכמה בנקודה א [ חת ] ויותר בעומק, ומרוממת, שהחכמה בעצם מקור, ועצם ההשגה אינו יכול להתגלות, רק ע״י [ על ידי ] בחי [ נת ] ברק שהיא תמצית עומק ההשגה, כמו עד״מ [ על דרך משל ] למי שהוא בר שכ...  To the book