|
|
מורה לחיים 226 קוטבי המכיל פערים עצומים איכותיים וכמותיים כאחד . מצד שני, האיחוד ביניהם נובע מעצם היותם קשורים בתהליך ההוראה אשר בתוכו הם מהווים יחידה אחת שלמה . להלן נתייחס להיבטים השונים בקשר בין הרב לתלמידו כפי שהם מתבטאים במשלי רש״ז : והיינו כמו עד״מ [ על דרך משל ] החכם הגדול, שמלביש שכלו בצירופי אותיו [ ת ] הכתב או הדיבור, שאף כמו שהוא מלובש בכתב ולשון הוא עמוק עמוק מצד מעלת השכל שהוא בעצם נפלא מאוד, לכך, אפי [ לו ] כמו שהוא מלובש בכתב ולשון, שאינו מערך עצמו [ ת ] השכלות הרב כו׳, אעפ״כ [ אף על פי כן ] , הוא עדיין עמוק מאוד שמצטרך התלמיד להתייגע ביגיעו [ ת ] הרבה עד 21 כמו סברת הר״ן והרא״ש וכל בעלי תוס [ פות ] דקאים אדעתי [ ה ] דרביה כו׳, שהלבישו שכלם בכתב ולשון כו׳ . כך למעלה ממש שבחי [ נת ] החכמה עליונה דיצירה נתלבשה בצירופי אותיו [ ת ] הדיבור עליון דיצירה שנעוץ תחלה בסוף, ומאחר שיצירה היא דרך כלל הגבה למעלה מעשי [ ה ] לזאת אפי [ לו ] מל [ כות ] דיצירה שהוא בחי [ נת ] הדיבור שנתלבש בו החכמה דיצירה נעשה עתיק 215 לעשי [ ה ] להיות בחי [ נת ] אי״ן, מקור החכמה דעשי [ ה ] [ . . . ] . ב...
To the book |
|
|