תנאים להוראה ראויה

מורה לחיים 62 להביא את התלמיד למצב בו הוא ישלוט בידע הספציפי שלימדו, בדומה למורה עצמו . לאחר שהציב תנאים אלה להוראה ראויה רש״ז עושה הקבלה מפורטת ביותר לתהליכי ההשפעה והיחסים בין חכמה לבינה . דיון זה מהווה המשך רעיוני ישיר לזיקה בין הוראת ה׳כלל׳ וה׳פרט׳ לעיל . והנמשל בכל אלה, יובן למשכיל למעלה ג״כ [ גם כן ] בבחי [ נת ] החכמה העליונה, שנק [ רא ] אל״ף אלף בינ״ה, דהנה ידוע שחו״ב [ חכמה ובינה ] דאצי [ לות ] 2 1 כחדא שריין וכחדא נפקין פי [ רוש ] נק [ ראים ] תרין ריעין דלא מתפרשין 1 כמ״ש [ כמו תרין ריעין, כי החכמה נק [ ראית ] אי״ן והבינה נק [ ראית ] י״ש 1 דהנה מבואר למעלה בפי [ רוש ] ויצא כברק שכתוב ] והחכמה מאי״ן תמצא . 5 1 דאור אבא משפיע בהעלם רק בבחי [ נת ] נקודא בבינה, ונק [ ראית ] חיצו, טיפת יסוד אבא . עד״מ [ על דרך משל ] הברקת השכל הבא בגילוי להמציא איזה סברא ועדיין לא נתפשטה הנקודה בהתפשטות השגה והבנה . וידוע שנק [ רא ] מוח החכמ״ה הכח להמציא שכל וסברא ( דהיינו שקורין בעל הבנה ) ומוח הבינה הוא כח המתפשט להשיג ולהבין בהסבר לאור אותה ההשכלה לאורך ורוחב ( והוא מה שקורין בעל תפיסא ובעל השגה...  To the book