|
|
רצף האירועים שעליהם מסופר בתיאור ההיסטוריוגרפי מתחיל בהוראה של יאשיהו לשפן הסופר לעלות לבית המקדש ולהתחיל בתהליך של שיפוצים במקדש . בעקבות זאת נמצא ספר התורה והתקיימה הרפורמה הפולחנית . אירוע זה מתוארך היטב ( כ"ג 3 ) : "וַיְהִי בִּשְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּהוּ" . הרפורמה הפולחנית מסתיימת בחגיגות הפסח שהתרחשו גם הן באותה שנה ( כ"ג 23 ) "כִּי אִם בִּשְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּהוּ נַעֲשָׂה הַפֶּסַח הַזֶּה לַה' בִּירוּשָׁלָם" . משמעות הדבר היא שעל יאשיהו לא ידוע דבר מעבר לרצף האירועים של הרפורמה הפולחנית, שכולם התקיימו בתוך שנת מלכותו השמונה עשרה . לדעתי, בנקודת הזמן הזאת נקבע סיומו של החיבור ההיסטוריוגרפי, וניתנה ההערכה המסכמת למלך, שבימיו נמצא ספר הברית, נערכה הרפורמה הפולחנית והוחלו החוקים המשנה ‑ תורתיים, גם אם לא בפועל אלא רק להלכה . את סופו של החיבור המשנה ‑ תורתי הקדום, זה שנכתב בשנה השמונה עשרה ליאשיהו, אפשר לדעתי, למצוא במל"ב כ"ג 52א : "וְכָמֹהוּ לֹא הָיָה לְפָנָיו מֶלֶךְ אֲשֶׁר שָׁב אֶל ה' בְּכָל לְבָבוֹ וּבְכָל נַפְשׁוֹ וּבְכָל מְאֹדוֹ כְּכֹל ת...
To the book |
|
|