פרק ב: הסיפור שלא סופר על המלחמה ליד נחל הקישון, ועל מה שהיה לפני ומה שקרה בעקבות פרשת הניצחון של דבורה, ברק ויעל על יבין מלך כנען וסיסרא שר צבאו

וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי ה' וְאֵהוּד מֵת . וַיִּמְכְּרֵם ה' בְּיַד יָבִין מֶלֶךְ כְּנַעַן אֲשֶׁר מָלַךְ בְּחָצוֹר וְשַׂר צְבָאוֹ סִיסְרָא וְהוּא יוֹשֵׁב בַּחֲרֹשֶׁת הַגּוֹיִם . וַיִּצְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ‑ ה' כִּי תְּשַׁע מֵאוֹת רֶכֶב בַּרְזֶל לוֹ וְהוּא לָחַץ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּחָזְקָה עֶשְׂרִים שָׁנָה . הסיום ( פס' 23 ‑ 24 ) מתאר את חלקו של האל בהכנעת האויב, ואת הישועה שהוא הביא לעמו : וַיַּכְנַע אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַהוּא אֵת יָבִין מֶלֶךְ כְּנָעַן לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל . וַתֵּלֶךְ יַד בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָלוֹךְ וְקָשָׁה עַל יָבִין מֶלֶךְ כְּנָעַן עַד אֲשֶׁר הִכְרִיתוּ אֵת יָבִין מֶלֶךְ כְּנָעַן . כל המידע שיש בפסוקי המסגרת הללו - שהם חלק מהעריכה המשנה ‑ תורתית של הסיפור הקדום, שהגיע כחלק מ"ספר המושיעים" - לקוח מהסיפור עצמו, ואין בהם כל מידע חדש . ברור שהעורכים היהודאים לקחו את המידע שהם קראו בסיפור עצמו, ושילבו אותו בתבנית הקבועה של נוסחאות הפתיחה והסיום . המידע בפסוק ,2 על יבין שהיה מלך חצור וששר צבאו היה סיסרא שישב בחרושת הגויים והיו לו...  To the book