|
|
174 מייסון ארשיד שחאדה צמחו בתוך חברה בעלת זהויות עמוקות, שזורות ומורכבות, ועל כן כאינדיבידואלים החזיקו, ועדיין מחזיקים, במגוון של זהויות ( 1994 , Kymlicka , 1998, 2012 ; Taylor ) . זהויותיהם אלה נחלקות לשתי קטגוריות : "מוּעֳנָקוֹת" ו"מוּשָגוֹת" . זהויות כמו משפחה או אתניוּת הן זהויות "מוענקות", והן מדירות בגלל האופי המוּלד שלהן . ואילו הזהויות שנבחרו מרצונו החופשי של האינדיבידואל הן זהויות "מושגות" . בהתבסס על טבעה הדינמי של הזהות, המחקר בוחן את השינויים בייצוג זהותם של הקע"פ במסגרת התנאיוּת ( conditionality ) של הזמן והמקום ( ; 1991 , Kymlicka , 2012 ; Smith Taylor 1994 ) . הפרק מתייחס לטרנספורמציות בהגדרת הזהות של הקע"פ ושל הערבים בישראל במרחב הזהותי החדש שבו הובנתה זהותם - מדינת ישראל האתנו-לאומית והאתנוקרטית - ודן במסרים הזהותיים שהפיצו הקע"פ בקרב הערבים בישראל ובנרטיב הלאומי שהבנו בתקופה שבין כינונה של מדינת ישראל ליום האדמה, ה- 30 במרץ 1976 . אמיל תומא כדוגמה בתמורה להחזרתו אל חיק המפלגה באפריל ,1949 ביקש הוועד המרכזי של ההנהגה היהודית של המפלגה מאמיל תומא לכתוב מכתב ביקורת עצמי...
To the book |
|
|