בין חולה ליולדת

גדרי פיקוח נפש בחולה וביולדת || 169 איתמר אמר רב חייא בר אבין אמר שמואל : הקיז דם ונצטנן - עושין לו מדורה אפילו בתקופת תמוז . 23 מסקנת הגמרא היא שההיתר אינו ייחודי ליולדת מפני שהקור מהווה סכנה גם לחולה שדמו 24 אמנם ההשערה שאליה מתייחסת הגמרא היא שהמותר ליולדת אינו מותר בהכרח עבור הוקז . החולה מפני שאין בהכרח חפיפה מלאה בין שני הנושאים . השוואה נוספת בין חולה ליולדת נמצאת בדברי התוספות המחלקים בין הסוגיות, ומבחינים בין יולדת וחולה בשני משתנים נפרדים זה מזה : הראשון הוא הגדרת גורם הסכנה והשני הוא הצורך באומדן אובייקטיבי של מצב האדם הנתון בסכנה . אף על גב דבפרק בתרא דיומא ( דף פג ע"א ) אמר חולה אין מאכילין אותו ביום הכיפורים אלא ע"פ מומחה והכא שריא משום יתובי דעתא [ = ישוב הדעת ] היינו שיותר יכולה היולדת להסתכן על ידי פחד שתתפחד שמא אין עושין יפה מה שהיא צריכה ממה שיסתכן החולה ברעב . 25 המשנה ביומא קובעת כי אין מאכילים את החולה ביום הכיפורים אלא על פי מומחה ואילו בסוגייתנו נאמר שמחללים את השבת על היולדת על פי דבריה ללא צורך בהערכה חיצונית של מצבה . ההבדל בין הסוגיות הוא בצורך בהערכה חיצונ...  To the book