|
|
פרק ג : התקבלות 301 ההלכתי - המנהגי נעוץ היה בנבדלותן של המסורות המשפחתיות זו מזו, שהועצמה מכוח המבנה המדיני הדה - צנטרליסטי ששרר באשכנז ובצרפת בימי הביניים והיה שונה במובהק מזה שביחידות הטריטוריאליות השונות בחצי האי האיברי . ואולם, תא - שמע הוסיף נדבך מתודולוגי על המצע ההיסטורי שהושאל מגרוסמן, ויצר הבחנה עקרונית בין התפיסה ה'אשכנזית' לזו ה'ספרדית' . לשיטתו, הבחנה זו לא באה לידי ביטוי אך ורק ברובד הציבורי, באמצעות אוטונומיה משפטית שזכתה לה כל קהילה בתור שכזאת ; נוסף לכך גם הרובד האישי, באמצעות חירות פרשנית 424 ופסיקתית שמסורה הייתה ביד כל חכם וחכם . נראה כי שיטתו של תא - שמע מצריכה עיון מכמה צדדים . ראשית, גם במרחב התרבות הצרפתי - האשכנזי בימי הביניים לא קמה התנגדות עקרונית בקרב כל החכמים לכינונה של סמכות הלכתית על - קהילתית ממוסדת . ביטוי מובהק לכך – 425 ואולם גם אם בלתי שכיח – ניתן למצוא בעמדת רבנו תם ביחס לסמכותו שלו . את הסיוג העיקרי לתפיסת עולם 'אשכנזית' המבוססת, לכאורה, על פלורליזם נורמטיבי מהותני נוכל למצוא בספרות ההלכתית גופה . במאות השתים עשרה— החמש עשרה הועלו על הכתב כמה וכמה...
To the book |
|
|