|
|
125 | אחריות ואחווה גם הרש"ר הירש, מגדולי רבני גרמניה במאה ה- ,19 סבר שאין כל בעיה בגביית ריבית והאיסור נוגע רק להכרה הדתית : "ריבית לפי השער המקובל איננה נחשבת עוול שנוגד את רעיון הצדק . איסור ריבית… נועד להביא להכרה בכך שה' הוא האדון על כל הרכוש היהודי . . . איסור ריבית אינו שייך לתחום הכללי של המשפט" . להסליל את ההון להבנתי, בשונה מהניסוח השגור בתורה — "מעשה", "מעשה א-להים" או "מעשה ידך" — הביטוי הייחודי "מִשְׁלַח", שמופיע רק שש פעמים במקרא, כולל הפסוק בפרשתינו, מכוון לגישה פיננסית-שותפית אחרת . הריבית כעיקרון לגיטימית . למרות זאת, התורה אסרה את הריבית ומיתגה אותה כ'נשך' כדי להסליל את ההון שמחפש תשואה להשקעות באקוויטי והקמת שותפויות . הברכה ב"מִשְׁלַח יָדֶךָ" — במקצוע שתבחר — לא מתייחסת לתוצרת המופקת אלא להצלחה מקצועית שמתפתחת כשמתחברים לעסקים מגוונים . בטור לפני שבועיים הסברתי שהדרישה ל'שמיטת כספים' במגזר העסקי נועדה להסללה דומה של ההון מהלוואות — להשקעות ושותפויות . גם שם נאמר ניסוח דומה : "כִּי בִּגְלַל הַדָּבָר הַזֶּה יְבָרֶכְךָה' אֱלֹהֶיךָבְּכָל מַעֲשֶׂךָוּבְכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ...
To the book |
|
|