|
|
אנו הישראלים ההרואיים | 104 ייתכן שהמהלך נועד להבטיח כיסוי נאות של כוח אדם לכל שבוע או מניעת סכסוכים בין הבאים לשרת בקודש . בפועל, מבחינת איכות השירות, ההסדרה ביטלה את התחרות — בדומה למונופול או ועד עובדים . רש"י, שהיה ער לכך שההסדרה ביטלה דה-פקטו את המודל המקורי, הסביר שההסכם חל רק על ימי שגרה אבל בחגים כל כוהן יכול לעבוד, גם אם זו לא המשמרת שלו . זאת, כדי לשמר משהו מ"וּבָא בְּכָל אַוַּת נַפְשׁוֹ" . הרשב"ם, נכדו של רש"י, פירש הפוך . לדבריו, המילה "מִמְכָּרָיו", אינה מלשון מְכִירָה אלא מלשון מַכָּר, חבר או ידיד . על פי פירושו, המילים "לְבַד מִמְכָּרָיו עַל הָאָבוֹת" מגבילות דווקא את ההוראה "חֵלֶק כְּחֵלֶק יֹאכֵלוּ" שהופיעה בצמוד, והמודל שומר על קו תחרותי : לכל שבט לוי הזכות לבוא לעבוד במקדש, שכר היסוד שווה, אלא אם עולה הרגל שמביא את קורבנותיו מכיר באחד העובדים כראוי לבונוס . היות שהכוהנים והלויים עסקו לאורך השנה בהקניית ידע וחינוך, העלייה להקריב במקדש הייתה ההזדמנות של האזרח לתגמל את הכוהן או הלוי שהיה עימו בקשר . כך שכר דיפרנציאלי בהתאם להצלחתו של כל עובד, מגביר את התחרות על העמלה הני...
To the book |
|
|