ב. "שתוק"! תגובת הרממ"ש לשואה

נספח : השואה והשפעתה על משיחיות הרממ"ש 393 משום שתחומי הגוף והנפש אינם בהכרח מקבילים . אדרבה, תיתכן אפשרות שפגיעה 34 פיזית בגוף תהיה טובה וישועה רוחנית . משמעות הביטוי "אין רע יורד מלמעלה", יכולה להתפרש בשני מובנים . האחד, לא האלוהות יוצרת את הרוע האנושי . השני, לא ראוי לייחס רוע למה שקרה בשואה, בתוך ההקשר האלוהי הכולל . במקור זה נראה כי הרממ"ש מכווין למובן השני : ש"הכל טוב רק שאינו 35 מה הוא אותו "טוב רוחני ונשגב" ? זאת לא כתב, שהרי "אין שכלמושג לגודלו ורב טובו" . אנושי משיגו" . נראה, כי הרממ"ש מנסה להוציא את השואה מתחום השיפוט האנושי ויחד עם זאת להותיר את טובו של האל במקומו . לשם כך הוא מגייס את משל הניתוח : כריתת איבר הנעשה לשם הצלת הגוף . בעיני הנבער המתמקד בחלק המקומי הצר, נראה הדבר כמעשה אכזרי . לעומת זאת, בעיני המשכיל המתבונן בכללות התמונה ובהקשרה הרחב, יש פה מעשה נאצל של הצלה והטבה . "וכמשל, כך הנמשל : הקב"ה, כאותו פרופסור מנתח, 36 יודע את אשר לפניו ורוצה בטובתן של ישראל, הרי ברור שכל מה שעשה לטובה עשה" . אם כן, יש בעמדתו העקרונית 'צידוק הדין' . אלא, שאין היא נשקלת בחשבון הצר ש...  To the book