ד. תורת עץ הדעת ותורת עץ החיים

כֹּלָּא חַד 368 כשלעצמו "שגנוזה לך", לבין צורתה המתפרטת לאופני הקיום הארצי-היסטורי . מקבילותיה של חלוקה זו הן היחס בין התורה הכללית לבין המצוות הפרטיות ; בין תורת הנסתר 'עץ החיים' לבין תורת הנגלה 'עץ הדעת' ; בין חוכמת התורה העיונית "יגדיל תורה ויאדיר", לבין חוכמת התורה המעשית "את המעשה אשר יעשון" . ברור שהתורה העליונה והקדמונה היא כללית, ולשם מימושה הקונקרטי בארץ צריכה היא 'להתלבש' ולהתפרט לשפה של דימויים ותבניות פעולה . במופעה הנוכחי עסוקה היא בבירור הטוב מהרע, המותר מהאסור וכדו' . ומשום כך, מופעה הנוכחי משקף מבנה הלכתי המתעדף את הטוב הראוי ודוחה את המגונה והשָׁנוּי . זאת, בכל הזמן שהוא עת עבודת הבירורים ( המשקף שניות, ניכור, אגו עצמי-יישותי, בחירה, מוות וכדו' ) . אבל בימות המשיח והתחייה, מששָׁלְמה עבודת הבירור וההעלאה, לא נצטרך עוד לטפל בשלילה . או אז תופיע התורה העליונה באמצעות הערוץ הנסתר, הפנימי והאלוהי . זו המייחדת ייחודים ונתונה באחדות . היא תאורגן ותלבש את אופי חיי האחדות המסומלים ב'עץ החיים' . תורה היא למעלה מעולם ( קדמה לעולם ) תורה היא חכמתו ורצונו של הקב"ה שיהא למעלה משייכו...  To the book