ז. איכשר דרא — הרקע והנסיבות לכשירות האומות ליחסי אחווה

כֹּלָּא חַד 242 הרממ"ש את הזולתנות ואת המצוות החברתיות, כביטוי להצפה של הטוב האלוהי את הסביבה ; סביבה שאינה אך של אנשי שלומנו היהודים מבני ישראל, אלא סביבת העולם כולו . העולם כולו הוא "דירת התחתונים" לאלוהים . עובדת היותנו סמוכים לעת הגאולה מוכחת גם מהמתרחש בזירת העמים הפועלים והמוּנָעים מתשתיות הטוב האנושי . האנושות ( בעיקר בארצות הברית ובמדינות הנתונות להשפעתה ) עסוקה מאוד במימוש צו המצפון האנושי, "לא תוהו בראה — שבת יצרה" . היא חדורת מודעות, בניין ויצירה באמצעות החינוך הערכי והמחויבות לזכויות אדם ולסולידריות חברתית . הפלורליזם, שלא אפיין בעבר את החברה האנושית, מאפשר כיום חופש דתי 136 חופש וערכי לבני האדם ובמיוחד ליהודים . מצב עניינים שכמדומה לא היה מעולם . זה הוא מְבַשְׂרו של החופש הדתי-גאולי העתידי . סיוע העמים להגירת היהודים אל ארץ הקודש ואל מחוזות מבטחים מבטיח את המשך הסעד והתמיכה לקיבוץ הגלויות הכללי לארץ הקודש לעת הגאולה השלמה . הטוב שנחשף בעמים גם באמצעות העזרה לישראל בא ממקור ההכרה הדתית המבעבעת בהם, "שיש בעל הבית לבירה זו" . המסמל הגדול לכך הוא הצהרת הביטחון באל המתנוססת על ...  To the book