ה. הבחירה והשיבה לסיני כשיבה לעצמוּת היא שיבה לאחוות יעקב ועשיו

"ויתקן את העולם כולו" : מעמדן של אומות העולם בעתיד המשיחי 233 בעולמו של יעקב . ואין העצמות באה לכלל שלמותה בתחיית המתים, אם נותר 'תוהו' מובחן . השיבה אל תודעת העצמות היא שיבה אל מה ש'למעלה מההשתלשלות' ומעבר לתהליכי ההתפרטות השניותיים . היא גם שיבה אל האחווה, אל איחוי האחדות שנפרמה — אל "אח עשיו ליעקב" . בהסתמכו על דרשה מפתיעה המובאת בשם המקובל ר' נתן נטע שפירא ( 1584 [ בערך ] - 96 קובע הרממ"ש כי לאיחוי זה שבין יעקב לעשיו היה תקדים 1633 ) בספרו מגלה עמוקות , היסטורי בימיו של ר' יהודה הנשיא . אז ביקשה ידידותם המופלאה של רבי יהודה הנשיא 97 שמלכתחילה היו 'ניצוץ ואנטונינוס ( קיסר ) לסגור ולאחות את הקרע שבין יעקב ועשיו, אחד' . "נמצא שיעקב ועשו שהיו תאומים היו ניצוץ אחד ונחלקו אחר [ . . . ] לשתיים . וכבר אמרו רז"ל ( ברכות נז, ב ) שהשיב הקב"ה לרבקה 'שני גיים בבטנך', על אנטונינוס ורבי, 98 אלא שניסיון זה, כפי שמעיד התלמוד, לא הושלם בסופו של שאז נתקן יעקב ועשו " . דבר : "כי שכיב אנטונינוס — אמר רבי : נתפרדה חבילה" . עתה מבקש הרממ"ש להשלימה ! במתן תורה התרחשה בחירה — הבחירה של אלוהים בישראל ושל יש...  To the book