ב. ממיסטיקה למשיחיות: בעקבות אדרא רבה, רעיא מהימנא ותיקוני הזוהר

כֹּלָּא חַד 56 תודעתו המיסטית ועל דמותו המשיחית . הן סייעו בהבניה של תפיסת העצמות האלוהכולית ובהכרח בה, לא רק כשיקוף של פני האלוהות, אלא גם בבניין זיקת האדם אליה . הרממ"ש ינק מהן אף את הדרישה וההכרח לתנועת מהפך מיסטית ( גילוי הסוד האלוהי ) , המתחייבת ממצבם הגולה של האדם, העם, התורה והאל . מהפך שהוא תנאי הכרחי לגאולת ישראל . 19 לא רק את התחייבותגאולה שאינה אישית-מיסטית בלבד אלא לאומית-היסטורית . המשיחיות מהמיסטיקה שאב הרממ"ש ממקורות אלה, אלא גם את עיצוב אופייה ודמותה של משיחיותו . עבורו ימי הנהגתו היו ימות המעבר וההחלה של אותן קטגוריות מיסטיות ומשיחיות זוהריות שהמתינו למימושן . 20 הוא אסֵפת חירום רבת-חשיבות של רשב"י וחבריו לשם גילויָם כינוס ה אדרא רבה של סודות קבלה, שלא התגלו עד אז . סודות שהם חיוניים לקיום העולם ולקיומה של 21 הדימוי האלוהי ולשינוי התודעה הדתית התורה . באספה זו עולה תביעה דחופה לתיקון 23 22 שכן, מצבו הדתי והרוחני של הדור ירודתחת הכותרת : "עת לעשות לה' הפרו תורתך" . והוא חדור יראה מנכרת . התודעה הדתית הגולה מסבבת את הפרת התורה העליונה וכפי 24 ממילא, מתהווה ונמשכת הגלות ה...  To the book