|
|
ישוע במחשבה המוסלמית הקדומה 196 במאה העשירית בקיאות רבה בדרכי הפרשנות של דוקטרינת השילוש בשלושת הזרמים הנוצריים ובדימוייו השונים . אלע'זאלי מדגיש במאה האחת-עשרה כי דוקטרינת השילוש, כמו הצליבה, לא היתה חלק מתורתו של ישוע, אשר לימד בצורה ברורה, אלא אשליה המבוססת על מילים בלתי 30 מובנות . הסופרים המאוחרים יותר כמו עבד אלג'בּאר הגיבו על עניין השילוש ביודעם את התיאולוגיה ואת האפולוגטיקה הנוצריות ואף את הליטורגיה של המִיסה “חֶסֶד הָאָדוֹן יֵשׁוּעַהַמָּשִׁיחַוְאַהֲבַת הָאֱלֹהִים וְהִתְחַבְּרוּת בְּרוּחַ 31 הַקֹּדֶשׁעִם כֻּלְּכֶם" ! 30 אלמקדסי, אלבדא , כרך ד', עמ' 42 - 45 ; אלע'זאלי, אלמֻצטצפא , עמ' 111 . 31 עבד אלג'בּאר, תת'בית , עמ' 91 - ,93 95 ; האיגרת השנייה אל הקורינתים , י"ג 14 .
To the book |
|
|