גבריות ונשים

פרק 3 ר מיהו משכיל עות'מאני ? 95 סתם . 66 מודעות מבורכת זו הוטמעה בחקר ההשכלה היהודית לפני כשני עשורים ומתבטאת בספרם החלוצי של טובה כהן ושמואל פיינר, 'קול עלמה עברייה' ( 2006 ) , שעסק בכתבי נשים יהודיות משכילות במאה התשע עשרה . 67 במאה התשע עשרה ולפניה הוקנתה אוריינות בלשון העברית ובעיקרי הדת היהודית כמעט אך ורק לגברים, ואף זה לחלקם בלבד . מצב זה הוביל, בניסוחם של כהן ופיינר, ל'הדרתן של הנשים מן התרבות הקנונית היהודית בכלל ומספרות ההשכלה העברית בפרט' ול'מִתְרָס הלשוני-תרבותי הגבוה שהפריד בין האישה ובין ספרות ההשכלה' . 68 מצב זה עמד בניגוד למקומן המרכזי של הנשים בתרבות העממית היהודית לגווניה, לרבות בזו היהודית-הספרדית באנטוליה ובבלקן . 69 במילותיה של רחל אליאור, 'מן הבנות שנותרו, בדרך כלל, רק בתחומי החד-לשוניות של שפת האמהות הדְבוּרה, נמנעה [ . . . ] היכולת לקחת חלק במורשת התרבותית בלשון הקודש' . 70 נשים יוצאות דופן רכשו בכל זאת ידיעת קרוא וכתוב בלאדינו ולעיתים גם בלשונות המערב : בבית, בחינוך פרטי ומשנות החמישים ואילך גם בבתי ספר מודרניים, לרבות במוסדות כי״ח לבנות, שנוסדו למן ראשית שנות...  To the book