פרק יא - הערות תיאולוגיות אחדות לבעלי נטייה פילוסופית

הערות תיאו לוגיות אחדות לב עלי נטייה פיל וסופית 1 369 הוגנת באופן בוטה , הטענה שעתיד משופר יפצה על ליקויי העבר אינה מספקת . אילו היה האלוהים באמת מעורב ישירות בהכוונת ההיסטוריה האנושית , בוודאי היה מתערב עוד קודם לכן על מנת להיטיב את מהלך העניינים . תשובה אחת לבעיה זו היא תיאולוגיה היוצרת שוויון רב יותר בין האל להיסטוריה . אין צורך לחשוב על האל כמתנשא מעל ההיסטוריה או כפועל במסגרתה . הנכון הוא שהאל מתפקד כגורם רוחני של קדושה הנוכח ומתפקד בתוך ההיסטוריה , בנותנו השראה לחזון של שחרור , המתקדם מדור לדור . דפנה המפסון מזהה מגמה זו בכתביה של תזמרי רויטר , דוברת התיאולוגיה של השחרור הפמיניסטי הנוצרי . לדבריה , התיאולוגיה הפמיניסטית חייבת לדחות מן היסוד . . . את הרעיון של רוחניות וטרנסצנדנטיות שהן חסרות שורשים , אנטי-טבעיות , נובעות מ"עולם אחר" שמעבר ליקום , ובורחות תדיר מהטבע, מהגוף ומהעולם הנגלה תוך כדי שלילתם . התיאולוגיה הפמיניסטית חייבת להכריז על אלוהי יציאת מצרים , אלוהי השחרור וההוויה החדשה , אך תוך הבנתו כאל המושרש ביסודות ההוויה במקום שיהווה את האנטיתזה שלה . ' רויטר מציגה חזון של שח...  To the book