פרק ו - רביזיוניזם סוציולוגי ותיאולוגי

196 1 ה של ב הש לי ש י : ת י ק ו נ י-י סו ד ב מ ער כ ת הפמיניסטיות המאמצות את הגישה הסוציולוגית מוצאות ניחומים בטענה שמעמדן הנחות של הנשים אינו הסממן המהותי של היהדות . במקרה זה , הן טוענות , אין אנו כבולות על ידי חיוב דתי להנציח הסדרים מפלים . במאמרה הקלאסי , "הערות על הצגת השאלה הנכונה" , קובעת סינתיה אוזיק : מעמדן של הנשים בכל הקשר יהודי אינו יכול להיחשב בשום פנים ואופן לשאלה "תיאולוגית" . מדובר בעובדה סוציולוגית , וזהו נטל שקל הרבה יותר לשאתו . 3 על מנת לתמוך בתזה שלה , אוזיק משווה את חטאה של חוה אמנו בגרסה היהודית מזה ובגרסה הנוצרית מזה . אמנם שתי הגרסאות מציירות " דיוקן מגונה של האישה הראשונה" , אך המשמעות שהן מקנות לחטא הקדמון שונה בתכלית . לפי ההשקפה היהודית , משעה שאדם וחוה גורשו מגן עדן במעמד של שווים , "זהו זה , פחות או יותר . הגזע האנושי ממשיך להתקיים , בתנאים מציאותיים - כלומר לא בתנאי גן עדן . אפשר להוציא את חוה מכתבי הקודש ועדיין טבעה של האלוהות עומד בעינו : 'אהיה אשר אהיה'" . בניגוד לכך, לפי הסכמה הנוצרית , חטאה של חוה מוביל לנפילתו של אדם - ובלעדי זה , לא היה "שום צורך...  To the book