|
|
החוט המשולש 16 מעניין שבא לחזק את התובנה הזאת . המדרש הסתמך על העובדה שבמגילת שיר השירים מופיע שלוש פעמים הביטוי : "השבעתי אתכן בנות ירושלים, אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" . כלומר : אין לעורר אהבה באופן מלאכותי, לפני שהיא מתעוררת באופן טבעי . חכמי התלמוד, כדרכם בעניינים רבים, הוציאו את הפסוק מהקשרו המקורי והשתמשו בו לדרשה חינוכית . במקרה הזה, הדרשה פירשה את שלוש השבועות לא כמתייחסות לאהבה שבין גבר לאישה, אלא לזו שבין הקב"ה לעם ישראל . שלוש השבועות הפכו לשבועות שהשביע הקב"ה : שתיים היו שבועות שבהן השביע את עם ישראל : "שלא יעלו בחומה" ( שלא יעלו לארץ ישראל בעלייה לאומית רחבה ) , "שלא ימרדו באומות" ( שלא יעזו לעשות מהלך מדיני נגד האומות שבתוכן הם נמצאים ) , ואילו השבועה השלישית נועדה לאומות עצמן : "שלא ישתעבדו בישראל יותר מדאי" ( שלא יפגעו ביהודים הנתונים * לשליטתם באופן קשה מדי ) . אפשר, כמובן, לתמוה מדוע רצו חכמי התלמוד לכבול את היהודים לפסיביות מדינית חמורה כל כך . התשובה, למען האמת, פשוטה למדי : הם זכרו את האסונות הגדולים שבאו על עם ישראל כשמנהיגיו בחרו באופציה המיליטנטית . א...
To the book |
|
|