76 | רוני מגידוב קהלת את התשתית המכוננת של יחסי אדם ואלוהים . כמו השקפות אחרות של קהלת, גם אמירתו בנושא זה היא יוצאת דופן . האל הקהלייני אינו דמות שכדאי להרבות מגע עימה . יש להישמר כשהולכים אל בית האלוהים, ולדעת שזבח הוא נתינה של כסילים . עדיף ממנו לשמוע ( דברי חכמים ? ) : וְקָרוֹב לִשְׁמֹעַמִתֵּת הַכְּסִילִים זָבַח ( ד, י״ז ) . גם דיבור אל אלוהים אינו מומלץ . יש מרחק עצום בין אלוהים לאדם, כִּי הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם וְאַתָּה עַל - הָאָרֶץ עַל - כֵּן יִהְיוּדְבָרֶיךָמְעַטִּים ( ה, א' ) ; ונראה שאין כאן עידוד לפנות אליו בתפילה או בבקשה . בייחוד לא רצוי לנדור נדרים, ובשום מקרה אין מקום לאי-קיום נדר, לאמירת דבר שאינו ראוי, או להבטחה 40 אדם אינו רוצהלפני האל שלא תמולא . לעמוד מול אלוהים כמי שחזר בו מדבריו – כי אז יִקְצֹף הָאֱלֹהִים עַל - קוֹלֶךָוְחִבֵּל אֶת - מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ ( ה, ה' ) . מתברר שלמרות הריחוק בין אלוהים לאדם, קהלת רואה את האל מתערב ופוגע במעשיו של מי שלא קיים 40 נראה שהמשפט אַל - תִּתֵּן אֶת - פִּיךָלַחֲטִיא אֶת - בְּשָׂרֶךָ ( ה, ה' ) כולל כמה דרכי פנייה פסולות אל האלוהים, ...
To the book