פתח דבר

8 אביבה גיטלמן את הוודאות התבונית . ההתפתחות המחשבתית התחוללה בצורות שונות ובענפיה השונים של המחשבה האנושית, כשהפילוסופיה נאלצה לערוך דין וחשבון מעמיק על מקורות החשיבה שלה . בזרם 1 נתנסחה השאלה האם הניאו-קאנטיאני, מיסודו של הרמן כהן, ההיסטוריה מזה והפילוסופיה מזה נובעות מהחוקיות של השכל והתבונה, או שמא הן משקפות התפתחויות שחוקיהן נעוצים בטבע הבלתי-תבוני, היינו ביסודות הקיומיים הבלתי רציונליים הקיימים בנפשו של האדם, כמו האהבה, המוות וסבלו של האדם . היה ברור שבמידה ויעלה שלא התבונה לבדה מעצבת את מהלכם, ראוי יהיה לבחון מחדש מהי צורת החשיבה המנחה : האם זו תורת ההכרה, תורת המוסר, תורת המדינה, או החשיבה הדתית המעצבת באופן שונה את ההוויה האנושית ; ואם בחשיבה הדתית מדובר, ייתכן כי זהו תחום שנוצר הצורך להעלותו מחדש . ענייננו בפרנץ רוזנצווייג, הוגה שהתייחס בזמנו בעמקות יתרה לסוגיית מעמדן המיוחד של ההיסטוריה והפילוסופיה, מבוסס על נקיטת עמדה מוצהרת ומפורשת שנקט, שהעלתה את נקודת המבט היהודית . לאורך השנים השם פרנץ רוזנצווייג היה לי מוכר אך לא מעבר לזה . רק באקדמיה נפגשתי לראשונה עם הגותו, ולה הקדשת...  To the book