|
|
187 פרק שלישי : נוכחות והיעדר – תאולוגיה בשירת רבקה מרים על הסנה הבוער מוסט מהקשרו בעבר המיתי של העם לנוכחות גופנית בהווה של כל יחיד ויחיד : פִּתְאוֹם בְּפַשְׁטוּת גּוּפֵנוּ נִגְלָה הַסְּנֶה הַבּוֹעֵר . לֹא בֵּין דַּפֵּי הַסֵּפֶר . לֹא בַּמִדְבָּר, בְּמִישׁוֹרֵי עֲרָבָה . כָּאן, בַּבֶּטֶן הַזֹּאת שֶׁלָּנוּ, הַטּוֹבָה, הַגְּדוֹלָה, הָרְחָבָה . כָּאן בִּפְרִיעַת שְׂעָרֵנוּ, הַנִּמְשָׁח כִּבְלִטּוּף בֶּהָדָר שֶׁל שֵׂיבָה . אָז יָדַעְנוּ : לֹא נָמוּת גַּם כְּשֶׁנִּהְיֶה כְּבָר לְאֵפֶר . לֹא נָמוּת כִּי נִחְיֶה . וְנִהְיֶה . נִהְיֶה . אֲשֶר נִהְיֶה . אֵיךְ פִּתְאוֹם כָּךְ בְּגוּפֵנוּ שֶׁלָּנוּ נִתְגַּלָּה הַסְּנֶה שֶׁאֵינֶנּוּ אֻכָּל . וְסָמוּך וְנִרְאֶה הוּא הַנֶּצַח . וּמָצוּי . וְשׁוֹבָב . וְקַל . 274 סיפור התגלות אלוהים למשה בסנה הוא אחד מסיפורי התשתית במסורת התאולוגית העברית . משה הרועה סר לראות את הסנה הבוער ומוצא עצמו לנוכח האל . בשיר זה, התגלות האל למשה בסנה מועתקת ממעמדה כאירוע ממשי "בַּמִדְבָּר, בְּמִישׁוֹרֵי עֲרָבָה", 275 וכסיפור מיתולוגי "בֵּין דַּפֵּי הַסֵּפֶר" אל הגוף : "בְּפַ...
To the book |
|
|