|
|
167 פרק שלישי : נוכחות והיעדר – תאולוגיה בשירת רבקה מרים פָּרַשְׂתִי לְפָנַי אֶת שְׁמוֹת אֱלֹהַי עַל רִצְפַּת חַדְרִי הַקְּרִירָה . שֵׁם שֶׁקְּרָאתִיו בּוֹכְּשֵׁרוּחוֹנָפַח בִּי וְשֵׁם שֶׁקְּרָאתִיו בּוֹבֶּהֱיוֹתִי נַעֲרָה שֵׁם שֶׁקְּרָאתִיו בּוֹכְּשֶׁלְּאִיש נִמְסַרְתִּי וְשֵׁם כְּשֶׁלַּכֹּל שׁוּב אֲנִי מֻתָּרָה שֵׁם שֶׁקְּרָאתִיו בּוֹכְּשֶׁהוֹרַי הָיוּ גַּג לִי . וְשֶׁם בְּאֵין לִי תִּקְרָה . שֵׁם שֶׁקְּרָאתִיו בּוֹלְמַעַן אִירָאֶנּוּ . וְשֵׁם בּוֹקְרָאתִיו לְמַעַן לֹא אִירָא . שֵׁם שֶׁקְּרָאתִיו בּוֹלְמַעַן יִזְכְּרֵנִי . וְשֵם כְּדֵי שֶׁיִמָנַע מִזְּכִירָה . כְּחֹם הַיוֹם אֶשְׁתַּטֵּח אַפַּיִם 224 עַל רִצְפַּת חַדְרִי הקְּרִירָה . הדוברת פורשת את שמות אלוהים על רצפת החדר הקרירה ביום קיץ חם . הביטוי 225 קושר בינה לדמותו של אברהם "כחֹם היום", הלקוח מסיפור התגלות ה' לאברהם, ומלמד ששעה זו היא שעה מתאימה להתגלות . השמות שהיא פורשת על הרצפה אינם מפורשים, אלא נבדלים זה מזה במצב הביוגרפי והרוחני שבו הייתה נתונה כאשר השתמשה בהם . השמות מתחלקים לחמישה צמדים : הצמד הראשון קשור לחוויית ההתגלות...
To the book |
|
|