אור מהסדקים: תאולוגיה פוסט־מודרנית

41 פרק ראשון : תאולוגיה, תאולוגיה שלילית ותאולוגיה שלילית רדיקלית כנגד אמירתו של התאולוג הפרוטסטנטי ריינהולד ניבור ( Niebuhr ) שכדי להיות אתה עצמך אתה צריך אלוהים, ושכדי שיהיה לך אלוהים אתה צריך היסטוריה ( אירועים הקשורים זה לזה בתבנית של משמעות ) , באה המחשבה הפוסט-מודרנית וטוענת שבמקום להבין את ההיסטוריה והתרבות על ידי סיבתיות, אנו מבינים את הסיבתיות ( הרציונליזציה, ההצדקות, המבנים התאורטיים של האמת ) כתוצר של ההיסטוריה ושל התרבות, שמטרתן לשמר אותה . לפיכך הסיבתיות מערערת על האמונה הנשענת על טענות אבסולוטיות ועל תיאורים פוזיטיביסטיים של אוטוריטה טרנסצנדנטית . אולם המעבר בין נרטיב-על מודרני למיקרו-נרטיב פוסט-מודרני לא ממצה את התפנית בתפיסת השפה העומדת בתשתיתה של המחשבה הפוסט-מודרנית . אפשר להסביר תפנית זו במעבר שחל מביקורתו של היידגר כלפי המודרנה בטענה שהיא שכחה את שאלת ההוויה לביקורת פוסט-מודרנית כלפי המודרנה בטענה שהיא שכחה לשאול את שאלת השפה . המודרנה הבינה את השפה כשקופה וראתה בה צינור בלבד בין האידיאה האובייקטיבית ובין היישום האנושי שלו . האתגר הפוסט-מודרני הוא לנסות לראות כיצד ה...  To the book