ה ח י ב ו ר הד ק ד וק י ה ק ר א י " מ א ו ר ע י ן " | 111 עין" אינם חיבור אחד וכי המחברים של "אשכול הכופר" ושל "מאור עין" לקחו את רשימות משקלי השמות ממקור שלישי, שכנראה נקרא "מאור עינים" ( או "מאירת 24 לעומת זאת לדעתי "מאור עינים"עינים" הנזכר אצל הדסי, אשכול הכופר, דף 63 ב ) . 25 הדמיון הכמעט מוחלט בין שני הנזכר ב"אשכול הכופר" אכן מכוון ל"מאור עין" . החיבורים הן בשמותיהם הן בתוכנם ( כפי שעולה מרשימות המשקלים ) אינו מותיר מקום רב לספק . אשר לרשימת משקלי השמות ב"מאור עין", כאן מצא כי המחבר יצר אותה בהשתמשו בחיבור השייך ל"מסורת הדקדוקית המוקדמת" והמיוחס לסעיד 26 אם הדסי צודק ( כנראה תלמידו של יוסף אבן נוח הירושלמי, כפי שצוין לעיל ) . ביחסו את החיבור ל"טברני המדקדק", אפשר כי "מאור עין" נכתב בידי חכם קראי טברני שפעל בירושלים והשתית את יצירתו ככלל על מקורות ירושלמיים . על כל פנים, מעניין שיהודה הדסי הביזנטי ייחס את "מאור עינים", אשר מסתבר כי הוא "מאור עין", למחבר ארץ-ישראלי ולא ראה בו יצירה ביזנטית . שמא הוא הסתמך על פרטים מזהים שהופיעו באחד הקטעים האבודים של החיבור ( אולי בקטע הפותח אותו ) ...
To the book