פול אלבהר [ 126 ] ביוגרפי יבש, ולפעמים הוא מנוצל ומטופח למעין משל, פרדיגמה של יהדות . עבור אותם יהודים, השאלה היא החשובה ולא התשובה, ה״למה״ חשוב יותר מה״איך״ . השאלה ״למה להיות יהודי״ נובעת מן השאלה ״איך להיות יהודי״, ולא להפך . איך להיות יהודי זה לשאול מבחינתם ״הקהילה״, ״העם״, ה״אנחנו״ את עצמך תמיד ״למה להיות יהודי״ אומר ז׳אבס . סותרים את היהדות, שכן היא במהותה ״פרטיות״, אילמות, היעדר . בעיני ז׳אבס צירופי המילים ״יהודי שלֵו״, ״אמונה ברורה״ הם צירופים מגונים, כי אי אפשר להיות יהודי באופן פשוט, יהודי שמשימותיו ברורות לו, שאמונתו ודאית לו : ״זה אולי נשמע פרדוקסלי, אבל 5 אני כנראה הכי יהודי דווקא בתוך השבר, באי-השייכות, בחיפוש אחריה״ אומר ז׳אבס . ז׳אבס חש חיות רק מחוץ לכל שייכות, והוא מוסיף : ״אי-שייכות זו, בגלל החופש שהיא 6 מאפשרת לי, מקרבת אותי למהות היהדות, ובאופן רחב יותר – לגורל היהודי״ . בנימין פונדן חש כלפי יהדותו את אותם ״יחסים מורכבים״ והיה יכול לכתוב במרס ,19 כמה חודשים לפני רציחתו באושוויץ, את הדברים האלה : ״אילו היה בעולם יהודי, 7 יהודי אותנטי, שהיטלר היה צריך לעצרו, לבטח אני ...
To the book