|
|
הפייטר, הקלימרו והג'ובניק — אתוס הלוחם | 319 מוסה תולה זאת גם באופי האישי-המשפחתי של החברה בישראל ובתפקיד המסורת היהודית . לדברי אלמוג נוצר בתרבות הישראלית המתהווה זיהוי של הלוחם והצבר ( עמ' 188 ) . שני המיתוסים, מיתוס הלוחם המלכד סביבו את האומה החדשה ומיתוס הצבר המעמיד את יליד ארץ ישראל כפסגת התגשמות חלומותיה של התנועה הציונית, התלכדו לאחד . כהמחשה להתלכדות זו הוא מביא את האנדרטה של נתן רפופורט בנגבה, המפארת את גבורת הלוחמים במלחמת העצמאות, ובה ניצבים שני גברים ואישה המעוצבים על פי הסטריאוטיפ של הצבר . ששון-לוי ולוי קושרים את מיתוס הלוחם למה שהם מגדירים 'חִברוּת מיליטריסטי', שהוא מרכיב ב'חִברוּת הרפובליקני', המדגיש את ערכי התרומה לחברה ומַבנה את ההייררכיה החברתית . מערכת החינוך וכן מוסדות התרבות ובהם הספרות והקולנוע מכוּוָנים להטמיע את ערכי הלוחם בשלל אמצעים, ודוחים אפשרויות אחרות . לתהליך הזה גם היבט מגדרי, שיידון בפרק 32 . * * * המדיניות הרשמית של הצבא מעודדת בגלוי את מעמדו של החייל הלוחם בראש ההייררכיה בהיבטים של אתוס ויוקרה . סא"ל בעז זלמנוביץ אומר באתר צה"ל לרותם פסו כי "הגדר...
To the book |
|
|