|
|
יחידת הפשר על הבית הנאמן 89 כמו הראשונים, המצטרפים אל העדה עושים כפרוש התורה ( ד 8 ) . שם העצם "פירוש" אינו מקראי, אולם השורש פר"ש מופיע במקרא בהוראה של ביאור ובירור המשמעות המדויקת של הכתובים . 135 בברית דמשק נפוץ מאוד השימוש בשם העצם "פירוש", הן בהקשר של התורה והחוקים 136 הן בהקשר של שמות חברי העדה ומעשיהם או הבנת טיבם של הקצים . 137 נראה שמשמעותו של המונח במופעיו אלה היא ביאור ודיוק במשמעות הדברים . יהודה שיפמן מצמצם את משמעות המונח בברית דמשק לחוק הנובע ממדרש כתובים ודיוק בפירושם . 138 לפי הבנה זו הכתוב אמור במצטרפים אל העדה, המקפידים לקיים את חוקי התורה על פי פרשנות העדה ודיוקיה, דהיינו לפי פרשנותה המיוחדת . המשפט אשר התוסרו 139 בו הראשונים ( ד 8 ) מבהיר כיצד השיגו הראשונים את פירוש התורה . השורש יס"ר במקרא הוראתו להוכיח, לנזוף, להעניש — וגם ללמד ולחנך . 140 ההוראה של לימוד וחינוך אינה נפוצה במקרא ומזדמנת בעיקר בלשון המאוחרת . 141 היא מוכרת בלשון המגילות, ששם נקרה שם העצם "יסור" . 142 בעקבות הצירופים יסורי ברית אל ( ז 5 ) , יסורי דעת ( סרך 135 ראו ויקרא כד 12 ( לִפְרֹשׁלָהֶם עַל פ...
To the book |
|
|