|
|
המשפחה ויחסי מין . ניתן להניח כי עקרונותהיסוד הללו הינחו אותו כבר שנתיים לפני כן בעת הנהגת שיטתו בפוטני . נקודת המוצא בתיאוריה היא ביטולה של המשפחה המתוגמלת המועידה ל"גבר אחד" את הבעלות האקסלוסיבית על "אשה אחת" . בנישואין כאלה מתייחסים לאשה כאל צורה מסויימת של רכוש פרטי . יש בהם לכן אותה מידה של נזק ושלילה, כמו בצורות אחרות של בעלות על רכוש פרטי . לדבריו, ההסדרים הקיימים הם מלאכותיים ואינם מבוססים על טבעו האמיתי של האדם, שהרי " ) . . . ( הנסיון האנושי מורה כי אהבה מינית אינה מוגבלת לזוגות ) . . . ( ההיסטוריה הסודית של הלב האנושי, תאשר את הקביעה כי הוא מסוגל לאהוב מספר גדול יותר של אנשים ) . . . ( וככול שהוא אוהב יותר, כן גדלה יכולתו לאהוב ) . . . ( " . נוייס מותח ביקורת על הצביעות בשימור מוסר המשפחה כפי שהוא בחברה הקיימת ואת הנזקים הנגרמים בעטיה לרגשות האישיים וליחסים בתוך הקהילה . את המשפחה המונוגמית הוא מציג כ"אגואיזם המוגבל לשניים" . בצד ביקורת הוא מעלה את האידאל שאליו יש לחתור ואותו יש להגשים בקהילת המאמינים : להמיר את רוח האני ברוח האנחנו . הגבלות המסגרות שמקורם במשטר הקיים, צריכ...
To the book |
|
|