|
|
10 איתן מכטר | אביטל מאיה מכטר מעוז עזריהו בספרו תל אביב - העיר האמיתית ( עזריהו 2005 ) מסביר כיצד הפכה העיר למושג מפתח בתרבות הישראלית . העיר תל אביב היא הגשמתו והתגלמותו של הרעיון הציוני החורג מעבר לעצמו והופך למיתוס הכינון של העבריות החדשה היכולה למזג בין המקומי לאוניברסלי . האידאה הציונית קיבלה ביטוי מוחשי במלט ובלבנים, אך הפיגום המיתי הוא הפיגום האמיתי בבנייתה כאיקון תרבותי . תל אביב נקראה על שמו של ספר החזון של 1 והפכה לבירתו הלא – רשמית של “עם חברת המופת ההרצליאנית הספר", ל"עיר עולם" ללא הפסקה, דינמית ומתוחכמת, נאורה וסובלנית, שנזקקה לניגוד המיתי המובהק לירושלים כדי להתפתח לכדי פירוש חדש של הזהות וההיסטוריה היהודית . בירושלים התפתחה תאולוגיה אורבנית המתגלה בכל פינות העיר והמלווה במתח משיחי המבקש להתפרץ בה בכל רגע . המיתוס של תל אביב הוא מיתוס של העדר המיתוס, של ההופעה עצמה, של הקונקרטי הדוחה את האסכטולוגי . בספר במו ידיו - פרקי אליק ( שמיר 1972 ) קרא משה שמיר להופעתה של הציביליזציה העברית החדשה “יש מאין", דווקא מתוך ניתוק מרצף היסטורי של האסכטולוגיה המשיחית יהודית – אורתודוקסית ...
To the book |
|
|