ג. שיטוט, יהדות וציונות

נערי בלאו­ו"ס במסע דרכי הבילוי של האחרים כנחותים . ] . . . [ רק נערים ונערות צעירים אשר מערכות הנפש שלהם עדיין עשויות להתעצב ולהשתנות, יקלטו את רוח השיטוט הנכונה" . 28 כיצד הוצג ההיבט היהודי של השיטוט בפני הנערים והנערות ? קלווארי ניסח את מה שהיה בעיניו עיקר . על השאלה : מדוע ולשם מה "שיטוט יהודי" ? ­ השיב במלים פשוטות : לו אימצו מייסדי הבלאו­וייס את הרעיון של ה"ואנדרפוגל" מתוך יצר חיקוי בלבד, לא היה צורך באגודה יהודית . גם הקושי בו נתקלו נערים יהודים ברצונם להשתלב ב"ואנדרפוגל" לא היה בו די . מתוך כורח פנימי מבקשת תנועת המשוטטים היהודית לפתור מצוקה יהודית מכאיבה, אותה כאבו המבוגרים . מצוקה זו כרוכה ברוחניות היתרה שהפכה למפלטם היחיד של דורות יהודים למודי סבל . בתנאי הגטו קמלו החוש ליופי ולהוויה טבעית . כוח הרצון נרתם לשירות המטרות האנוכיות של היחיד, אשר שקע באדישות למשימות משותפות . נוכח הצורך התמידי להתגונן מפני שנאה ובוז, כלום פלא הוא כי היהודי אזר את כל כוח שכלו לצורך עמידה על המשמר ? בשל התכליתיות זכינו למנה יתרה של בוז וגם מלאנו בושה . על השיטוט לגאול את היהודי הצעיר החדש מקיום שכל...  To the book