דברי רקע

238 מחקרים בל"ח ( ג ) [ יז, 2— 4 ] 2 . מי שיעיין בכתבי היד העתיקים של המשנה יגלה, שהם מבחינים בין שתי צורות נבדלות — בחלק מכלל ההופעות הם גורסים אֹהֶל ( אוֹהֶל ) ובחלק האחר הם גורסים 4 הוא אָהֵל . על דבר זה העמיד מכבר אברהם גולדברג במהדורתו למסכת אהילות . 5 בתחילה דחה גולדברג את הסברההביא שם הרבה נתונים מכתבי היד ק ו פר . המפוקפקת, שהכתיב אהיל הוא כתיב מלא של אֹהֶל / אוֹהֶל המציין את תנועת הסגול ביו"ד . אחר כך דחה גם את הדעה שאֹהֶל ( אוֹהֶל ) ואָהֵל ( אָהֵיל ) הן שתי חלופות של שם אחד, שכן "אין דעה זו מסבירה במידה מספקת את השימוש בשני הניקודים יחד 6 וברור שטענה זו של גולדברג אינה טענה ; שהרי אנחנו מכירים שמות בכ"י אחד" . רבים שיש להם שתי חלופות חופשיות בכתבי יד רבים של ספרות חז"ל, כגון רָקָב 7 ( נזיר ז ב ; כלים יז יב ועוד ) ליד וּרְקַב בנפרד ( עדויות ו ד 2 x ) במסורתו של נקדן ק 8 ויש הרבה כיוצא באלה . י 2או תַּרְוָוד וגם תּוּרְוָוד במסורתו של פר ; 3 . הקביעה החשובה שגולדברג קובע היא אמירתו "יש, איפוא, מקום לחשוב כי הצורה אָהֵל או אהיל [ . . . ] אינה משקל אחר של אֹהֶל, אלא יש לה משמעות א...  To the book