מקומה של הקבלה בבית המדרש הקנפנטוני

052׀חכמי ספרד בעין הסערה בספר במדבר ( יז, יב - יג ) ובספרות הקבלה בת זמנו . אולם, כאשר אנו מסתכלים על מכלול הפרטים שיש לנו על אודות חכם זה, הדעת נותנת שאכן עסק בקבלה מעשית . העובדה שבספר יוחסין הוא מכונה "מלומד בנסים" ושגם תלמידיו ( ר' יצחק ג'אקון, שירש את מקומו כראש ישיבת טולדו, ור' שמואל אבן סיד, שכונה אף הוא "מלומד בנסים" ) עסקו במאגיה יכולה להורות על אוריינטציה מאגית-מיסטית של הענף הזה שיצא מבית מדרשו של ר"י קנפנטון . עם זאת קשה להסיק מכאן שגם בענפים אחרים של בית מדרשו הייתה נטייה לאוריינטציה כזאת . עם בית מדרשו של ר"י קנפנטון 36 נמנו גם חכמים, כמו ר' שם טוב אבן שם טוב ( השני ) , שהגותם פילוסופית . בחיבורים הקבליים "ספר האמונות", ספר "פוקח עוורים" ו"ספר המשיב", שנותרו מהמאה החמש-עשרה, מוכרזת מלחמת חורמה על הפילוסופיה . הדעות המובעות בהם הן קיצוניות וחד-משמעיות כנגד כל זיקה לחוכמות החיצוניות ולהישענות על השכל, ובייחוד בתחומי הדת והאמונה . נראה שהשקפות אלו הולמות חכמים תלמודיים 37 ופחות מכך את החכמים התלמודייםשהתנגדו לכל שימוש בלוגיקה בלימוד התלמוד, שהשתמשו שימוש ניכר בכלים שהשאילו מ...  To the book