מבעים של ישראליות במרחב האישי של המספרת

מבעים של יהדות, ציונות וישראליות ותרומתם לעיצוב זהות ב"חתונה אוסטרלית" 205 הזיכרון לחללי צה"ל [ . . . ] שם טהור [ . . . ] שם שמקורו בבלי ופירושו 'אור' . [ . . . ] התנערות מכל סממן גלותי והכמיהה האובססיבית להפוך ל [ . . . ] 'יהודי 57 בשמו של אייר נרמז שילוב של שלושת המבעים, היהודיים, החדש'" . הציוניים והישראליים . אלמוג טען ש"הנוהג להעניק שמות עבריים לילידי הארץ ( תחילה תנ"כיים ואחר כך בעלי משמעות ארצישראלית ) החל כבר בתקופת העלייה הראשונה [ . . . ] השמות העבריים החדשים היו סמל ציוני 58 שהבחין בין גלותיות לארצישראליות" . המספרת מעידה על עצמה שהיא אם צעירה יחסית, סקרנית מאוד, "אני 59 נוסעת לבקר את הבן הבכור שלי [ . . . ] במקום שאת שמו לא שמעתי מימי", והיא מנסה לא להיות ביקורתית ושיפוטית כלפי ילדיה . היא משתדלת לקבל את דרכו של בנה בתחנות השונות בחייו, אך בינה לבינה תוהה למקורותיו של 60 השינוי הקיצוני שחווה בנה : "מתי הפך רוחני במלרע לרוחני במלעיל ? " ברומן מבעים הפונים לתרבות עולם, חסרי אג'נדה פוליטית או זיקה היסטורית למקום ספציפי, המושפעים מאווירת ילדי הפרחים האמריקאיים שהייתה נפוצה באמר...  To the book