|
|
145 תמונה 15 . מתוך אסתהר . דינה ולאה - אם ובת תמונה 16 . מתוך אסתהר . סבתא זהרה ונכדתה לאה 146 מרלין וניג כפי שראינו, בסרטיהן של סוניה סודרי ומרים ברזל מתאפשר מתן ביטוי ייצוגי לגיבורות ״אחרות״ שאינן משמשות עוד כמודל אוטופי לאשת חיל ; נשים אלה לא היו מסוגלות להיות ״אחרות״ אילו היה נוכח בעל או אב ברקע, משום שאז הייתה תביעה מצידם להעמיד פנים כדי להשתייך ל״נורמה״ . מערכות יחסים אינטימיות שנוצרות בין אמהות לבנות בשני הסרטים היו מתקבלות אחרת על ידי קהל גברי ; סוניה סודרי היטיבה לתאר זאת כשסיפרה שבאחת מפניותיה לרב היא שאלה כיצד לנהוג במקרה שיגיע גבר לצפות ביצירה שלה . הרב אמר לה שאפשר להכניס אותו, ולהושיבו בנפרד . 199 ״עד עכשיו לא הגיעו גברים, מסתבר שהם מאוד מחונכים״, היא מסכמת . באמצעות קהל נשי צפים נושאים טעונים כמו חולי נפשי, ונדמה כי הצופות מסירות שכבות הגנה והעמדת פנים של חזות מושלמת, מוכנות להתבונן בעצמן על עצמן . בניגוד לעבר, היוצרות החרדיות מביעות באמצעות הגיבורות האחרות קול טעון ובטוח יותר, ודווקא מהמקום ה״פגום״ לכאורה מתאפשר להן להציע מבט חדש . 132 מרלין וניג מעוררות בהן קונפליקט (...
To the book |
|
|