מדע המדינה

האני העליון והיצר 157 נראית תקפה גם בפוליטיקה . הייצוגים הקיצוניים של ביטוי זה עשויים להיות פשיזם מצד אחד, ואנרכיה מן הצד האחר . בהקשר זה אפשר להביא את דבריו של זיגמונד פרויד, אשר קבע כי העבר והמסורת 274 בהקשר זה נרחיב עוד של הגזע ושל העם ניזונים מהאידאולוגיות של האני העליון . על סמכותנות ימנית לקראת סוף הספר . זאת ועוד, כל שלטון טוטליטרי, גם אם אינו מייצג שמרנות ו / או לאומיות, מייצג במידה מסוימת את האני העליון . כל שאיפה למנהיג, וביחוד ל"מנהיג חזק" מקורה באני העליון . לפי פרויד, קבוצה פסיכולוגית היא קבוצה אשר מזהה את המנהיג שלה עם האני העליון, ואת חברי 275 הדבר בולט במיוחד בדיקטטורות טוטליטריות : כל אידאולוגיה הקבוצה עם האני . קיצונית, שרואה עצמה כאידאולוגיה הלגיטימית היחידה ושואפת בשל כך לבטל כל סכנה לעצמה, היא התגשמות רחבת ממדים של שאיפות האני העליון . הטרור, כלומר פחד — ששימש אידאולוגיות שונות מאז ומעולם ומשמש כלי מרכזי בדיקטטורות טוטליטריות — הוא מאפיין של האני העליון ( וכפי שנראה בהמשך : של אמיגדלה ימין ) . 276 השלטון הטוטליטרי אינו מפעיל את כוחו לטובתו של אדם יחיד, לפי חנה ארנד...  To the book