|
|
50 חג ומועד הסוגיה בנויה בדומה לסוגיות בבליות אחרות . דהיינו, היא שואלת שאלה ( "מאי חנוכה ? " ) ואחרי כן מצטטת מקור תנאי קדום לכאורה ( דתנו רבנן . . . ) , ועוברת ממנו לדיון תלמודי . מקור תנאי זה אינו לפנינו בין המקורות התנאיים הקלסיים כגון משנה או תוספתא, אלא ( וכפי שכבר הובא בפרק הקודם ) במגילת תענית . שיבוץ מגילת תענית בתוך הסוגיה התלמודית מסקרן, שכן לכאורה זהו מקור חיצוני לדיונים התלמודיים . מגילה זו היא חיבור קדום שהתגלגל בכתבי יד ונמצא בידינו . במגילה זו מצויה רשימה של ימים שבהם אין מתענין ולפעמים גם אין מספידים, בגלל אירועים חשובים שקרו בהם . המגילה מונה בסך הכול שלושים וחמישה ימים כאלו . כך תחילתה של המגילה ( הציטוטים מהנוסחאות בספרה של ורד נועם ) : אתחיל מגילת תענית בסד אלין יומיא שלא לאתענאה בהון ומקצת שלא למספד בהון . . . כלומר, מגילה זו אינה מכילה התייחסות רק לחג החנוכה אלא לרשימה ארוכה של ימים טובים, וחנוכה הוא רק אחד מהם . בעשרים וחמשה בו חנכת יומין תמניא ולא למספד . נקל אפוא להבחין כי הלשון הזו דומה לאותו ציטוט המופיע בסוגיה התלמודית . אבקש להרחיב מעט לגבי מגילת תענית . ל...
To the book |
סוכנות סטימצקי בע"מ
|
|